Становление древнерусского права (IX-XI вв.): рецепция и правовая семья

Внастоящее время можно утверждать, что правовая система России переживает новый этап развития. Под воздействием глобальных тенденций, связанных с либерально-позитивистскими реформами, российское законодательство стало одной из самых прогрессивных правовых систем, которая оперативно реагирует на современные вызовы, связанные с развитием человека и общества. Тем не менее, различные корни современного отечественного законодательства дают о себе знать, так как составляют базис, на котором и выстроены различные отрасли отечественного права.

Несмотря на то, что русское право начало формироваться достаточно поздно, по сравнению с европейскими народами, сегодня оно не отстаёт в развитии и активно модернизируется и демократизируется, но при этом не теряет своих особенностей, доставшихся ей по мере развития, а именно за периоды Российской империи и, прежде всего, Советского государства.

Чтобы более точно определить ветвь романо-германской правовой семьи, к которой принадлежит древнерусская система права, детерминируем несколько источников права, которые существовали в период генезиса и становления Древней Руси.

Римская правовая семья. Как известно, римская правовые традиции были и остаются достаточно распространёнными среди демократических стран – влияние данной правовой системы на становление российского права – это общеизвестный факт. За отправную точку в анализе возьмём Кодекс Юстиниана (лат. «Codex repetitae praeleclionis») 529 года, который был составлен профессиональными византийскими юристами и включал Дигесты Юстиниана. В рассматриваемый исторический период данный свод законов был широко известен и являлся для многих государств предметом рецепции.

Подходя к анализу общества и государства IX-XI нужно понимать, что существовало две влиятельных ветви законодательства – это церковное право (каноническое) и племенное/государственное (монархическое).

Собственно, процесс становления древнерусского права берёт своё начало с установления первых «дипломатических» связей, которыми стали российско-византийские отношения. Начиная с 860 года отношения между государствами активно развивались и имели различный характер – от военных походов на Константинополь до заключения мирных договоров. Под влиянием римско-византийской культуры, ассимиляция правовых обычаев и внедрение норм права, происходило постепенно – первый нормативно-правовой акт датирован IX веком – известен как «Закон судный людем».

Принятие в 988 году Христианства на Руси положительно повлияло на отношения между Киевом и Константинополем, так как роль религии в становление древнерусского права имеет ключевое значение – оно являлось отправным пунктом для рецепции византийского права. Русская Церковь, основываясь на памятники византийской юриспруденции начинает издавать Кормчие книги, включая в них положения римско-византийских Номоканонов и Дигестов Юстиниана.

Как отмечают учёные, церковное право послужило основой для создания гражданского судопроизводства и становлению семейного права [9].

Так, в научном сообществе нет однозначной позиции, что известный русский церковный сборник права – Закон судный людем, являлся результатом реализации опыта Болгарского (Г. А. Розенкампф) или Моравского права (Й. Вашица).

В целом, установление русско-византийских отношений способствовало просвещению русского законодателя, которому стали известны такие своды права, как Кодекс и Дигесты Юстиниана, а позднее и Эклога Льва III (729 г.) и другие. Однако, после падения Западной Римской империи в 476 году и утрачивания Восточной Римской империей своего былого влияния, та культурно-правовая связь, влиявшая на формирование определённых сфер жизнедеятельности древнерусского общества, прервалась [11].

В этой связи, нельзя не заметить, что уже к 481 году относят образование Франкского государства, главой которого был Хильдерик I из династии Меровингов, а уже при его преемнике – Хлодвиге I, – был создан известный свод германского обычного права – Салическая правда (лат. «Lex Salica») 507-511 гг [5].

Германская правовая семья. Из германской правовой семьи выделим несколько сборников варварского права и кратко охарактеризуем их значение в контексте обозначенной темы. К германским правда относятся: Саксонская правда (лат. «Lex Saxonum») 775-785 гг. [6], Хамавская правда (лат. «Lex Francorum Chamavorum») ≈ 813- 814 гг. [19,20], Рипуарская правда (лат. «Lex Ribvaria») ≈ 802-803 гг. [6], Тюрингская правда (лат. «Lex Thuringorum», «Lex Angliorum et Werinorum») 802 г. [7] и знаменитая Салическая правда и пр [16]. Данные нормативно-правовые акты составлены отдельными германскими племенами и одновременно действовали во время Франкской Империи (с 481 г.). Помимо этого, следует обратить внимание на норманнское (варяжское) право, которое проникало на Русь как в результате торгового сообщения по Балтийскому морю [14], так и по призванию Рюриковичей (862 г.). Так, например, выдающийся исследователь Багалей Д. И, размышляя под данному вопросу говорил следующее: «Связи с норманнами были не только на военном поле [имеется ввиду – наёмничество, дружинничество], но и на почве семейных отношений.». Кроме того, существует гипотеза о том, что первые русские князья брали в жёны женщин скандинавских народностей [3].

Собственно, германскую правовую семью рационально рассматривать, разделив на несколько ветвей, обусловленных географическим расположением племён. Так, германские племена, располагавшиеся к западу от Рейна, преимущественно самостоятельно формировали собственную систему права, несмотря на их выгодное экономическое географическое положение – у них был выход к Северному, а затем и к Балтийскому морю, а также к рекам Северной Европы. Однако, в данном случае речь может идти преимущественно о влиянии норманнского и галло-римского права. Так известно, что в конце IX века Северные земли Нормандии были захвачены викингами, выходцами с территории современной Дании и Норвегии, а в 911 Карл III (из династии Каролингов) – король Западно-Франкского государства, признал власть норманнов в Нормандии [8]. К этому факту еще добавляется и то, что на протяжении всего раннего средневековья берега Северной Европы подвергались частым набегам викингов, кроме того они спускались вверх по течению европейских рек, впадающих в Северное и Балтийское моря [17]. В результате таких активный и продолжительных экспансионных действий норманнская культура, в частности, варварское право не могло не влиять на развитие европейских народов и государств [8]. Восточно-рейнские же германские племена, географически находившиеся ближе к границам бывшей Западной Римской Империи (пала в 476 г.), естественно получали полезнейшее для развития культурное и правовое влияние бывших регионов Империи. Перенимание хоть и не проходило мгновенно, но почва для этого была заготовлена. Собственно, известные Алеманнская полного сходства с римской правовой культурой, но проведя сравнительный анализ, можно заметить структурное сходство последних с римскими нормами, тогда как Салическая правда и другие сборники западно-рейнских племён такого сходства лишены и представляют из себя самостоятельную работу франкских юристов не без влияния, конечно, галло-римской юридической традиции [4].

Собственно, при установлении взаимосвязи Древней Руси и германских племён возникает проблематика, касающаяся того, что информации об отношениях между народами на сегодняшний день нет, а сравнение документов – Русской правды (Правды Ярослава Мудрого) и сборников франкских (германских) племён, – говорит о другом, что памятник древнерусского права был создан под влиянием германского права.

Обращаясь к истории, нельзя не учитывать активное торговое сообщение между народами, поэтому можно заключить, что Русская Правда явилась результатом, вероятно, торговых отношений между Русью, Франкским государством и норманнскими племенами [14], а также варяжским правовым наследием, которое могли оставить Рюриковичи.

Русская Правда в целом регулировала различные отрасли жизнедеятельность: семейное право, уголовное, наследственное, частное и судебно-процессуальное. Однако, при проведении сравнительно-правового анализа Саксонской [15] и Руссой Правды (краткая редакция) [10], можно заметить схожесть как в кодификации правовых норм, так и в их толковании и воспроизведение типичных социально-экономических ситуаций (казусов), подлежащих правовому регулированию. При этом, заметим, что Саксонская правда была составлена в VIII веке, а самый ранний экземпляр Русской Правды известный нам сегодня датирован началом XI века – это Правда Ярослава Мудрого 1016 года [12].

Так, при создание первой версии Русской Правды составитель документа руководствовался как обычным правом, так и достижениями романо-германского права, но преимущественно германской и норманнской юриспруденции – памятниками варварского франкского и варяжского обычного права. В противном случае Русская Правда могла бы представлять собой более совершенный комплекс правовых норм, сопоставимый с византийскими сводами законов того времени.

При этом, ещё одним источником Русской Правды послужило обычное (русское) право, которое как напрямую, так и через нормативно закреплённые правовые обычаи в церковном и княжеском законодательстве было включено в данный сборник.

Однако заметим, что византийская правовая культура проникала на Русь преимущественно через церковные законы, тогда как Русская Правда была сделана больше по подобию сборников варварского права скандинавских и германских племён. Собственно, значение византийского права ограничивается, по нашему мнению, законодательством, издаваемым церковью и которое по подобию римско-византийских источников права оформляла обычное (русское) право в кодифицированный вид. Можно заключить, что становление древнерусской правовой системы, относящееся к IX-XI векам, в больше степени основывалось на варварском праве, которые было актуально в первых столетиях нашей эры и распространено было у многих формирующихся народов. Последующее же развитие русского права происходит параллельно со становлением монархии на Руси: главными источниками русского права являлись законы, издаваемые царём или Великим князем [13].

Вывод. Рассматриваемый нами вопрос является неоднозначным и острым для истории российской юриспруденции. Так, ещё с XVIII века развивались гипотезы о германском и (или) норманнском происхождении первых источников права древнерусского государства. Нельзя не упомянуть таких имён как: Ф. Г. Штрубе де Пьермонт, Г. С. Байер, Г. Ф. Миллер и другие, которые выдвинули гипотезу о том, что первые уставы призванных варяжских князей являлись результатом целенаправленной рецепции их родного, варяжского, норманнского права [1]. Норманнская теория и по сей день имеет своих последователей, в том числе и в научной среде [18].

Так, учёный А. В. Агафонов выдвигает рациональную мысль о том, что какое-либо сходство древнерусских нормативно-правовых актов с германскими и норманнскими правовыми традициями обусловлено лишь характерными особенностями развития народов и государств в тот период времени [1].

Существует и другая позиция. Так, исследователи В. А. Ангрускаева и Б. А. Бальжиев считают, что первые древнерусские правовые акты создавались самостоятельно, но под влиянием римского (византийского) права: «Русская Правда заимствовала скорее не нормы варварских правд, которые по отношению к римскому праву лишь вторичны, а нормы самого первоисточника – римского права.» [2].

По нашему мнению, несмотря на географическую близость Руси с Византией, первые древ- нерусские нормативно-правовые акты были созданы под влиянием юридических традиций норманнского (варяжского) и германского (франкского) права, так как на сегодняшний день, хоть и не имеется достоверных и точных источников о прямых и близких политических контактах Руси и Франкского государства, но, обращаясь к истории Европы рассматриваемого нами периода, версия о германско-норманнском происхождении русского права будет являться более реалистичной, поскольку, как уже говорилось ранее, мы de facto обнаружим сообщение восточно-славянских племён, как с норманнами, которые в начале эры, являлись владетелями северных морей и земель, так и с франками, которые, помимо всего прочего, осуществляли походы в восточном направлении на северо-восточные (балтийские) племена славян (бодричей, лютичей (вильцев/вилетов), поморян). Более того, известны и тесные экономические (торговые (сухопутные и морские пути)) и культурные отношения, которые устанавливались между указанными племенами и государствами, хоть и не всегда напрямую. Помимо этого, отношения могли устанавливать на территориях других народов и государств, которые либо являлись одним из центров коммерции (торговли и пр.), либо же через территории которых пролегали стратегически важные для большинства народов Европы торговые пути. К этому добавляется и тот известный факт, что Рюрик и его братья являлись норманнами, чьи традиции могли влиять на становление правовой системы древней Руси [14].

Таким образом, на основании вышесказанного можно предположить, что влияние норманнских (варяжских) и германских (франкских) правовых традиций на формирование древнерусского законодательства является более значительным, чем это принято считать в юридической науке.